Mengapa Allah Swt menggunakan kata ganti laki-laki (dhamir) untuk diri-Nya dalam al-Qur’an?

Mengapa Allah Swt menggunakan kata ganti laki-laki (dhamir) untuk diri-Nya dalam al-Qur’an?

Sebab mengapa Allah Swt al-Qur’an menggunakan kata ganti orang ketiga laki-laki untuk diri-Nya adalah lantaran al-Qur’an diturunkan dalam bahasa Arab dan penggunaan kata ganti laki-laki (dhamir, pronomina) bagi Allah Swt telah sesuai dengan kaidah dan sastra bahasa Arab. Karena Allah Swt bukan muannats (feminim) hakiki dan juga bukan mudzakkar (maskulin) hakiki dan juga tidak menggunakan penggunaan qiyâsi (mengikuti kaidah tertentu) dan simâi muannats majâzi (figuratif). Karena itu, berdasarkan kaidah bahasa Arab yang harus digunakan untuk Zat Allah Swt adalah kata ganti-kata ganti dalam bentuk maskulin figuratif (mudzakkar majâzi). Di samping itu, tanda-tanda literal maskulin dan feminin bukan sebagai penjelas kedudukan dan derajat yang mengandung nilai (value).

Bahasa al-Qur’an adalah bahasa Arab. Bahasa Arab berbeda dengan bahasa-bahasa lainnya menggunakan dua jenis kata ganti dan pronomina (dhamir) orang ketiga laki-laki (mudzakkar) dan kata ganti orang ketiga perempuan (muannats). Suatu hal yang natural bahwa setiap buku atau kitab yang ingin ditulis menggunakan bahasa ini, kendati ia merupakan kitab Ilahi, maka ia harus mengikuti kaidah-kaidah bahasa tersebut dan gramatikanya.

Bahasa Arab, karena tidak memiliki kata ganti orang ketiga waria (khuntsa), sebagian hal yang tidak memiliki jenis kelamin dinyatakan dengan kata ganti orang ketiga laki-laki (dhamir mudzakkar). Namun, yang semisal dengan masalah ini, juga terdapat dalam bahasa-bahasa yang lain, seperti bahasa Prancis. Dengan bersandar pada poin ini dapat diambil kesimpulan bahwa pernyataan kata ganti orang ketiga laki-laki, sama sekali tidak ada kaitannya dengan sifat kelaki-lakian.

Pada kenyataannya, dapat dikatakan bahwa al-Qur’an tidak didominasi oleh pandangan patriarkial yang berkembang pada budaya zamannya, melainkan sebuah tipologi bahasa yang mengkondisikan pembicaranya supaya memperhatikan dan mematuhi hal tersebut. Karena itu, al-Qur’an,  dengan alasan diturunkan dan diwahyukan dalam bahasa Arab, bertutur kata dengan wacana ini dan menggunakan pronomina-pronomina dan redaksi maskulin (mudzakkar) yang selaras dan sesuai dengan kaidah-kaidah bahasa Arab.

Dengan kata lain, dari satu sisi, dalam bahasa Arab, nomina-nomina (asmâ) dan verba-verba (af’âl) (selain verba kata ganti orang pertama tunggal [mutakkalim wahdah] dan kata ganti orang pertama jamak [mutakallim ma’a al-ghair]) memiliki dua jenis: laki-laki atau maskulin (mudzakkar) dan perempuan atau feminin (muannats). Maskulin dan feminin ini terbagi lagi menjadi hakiki dan majâzi (figuratif). Seluruh entitas yang memiliki alat kelamin pria dan wanita adalah maskulin dan feminin hakiki (mudzakkar dan muannats hakiki). Selainnya adalah figuratif (majâzi).

Maskulin hakiki seperti “rajul” (pria) dan “jamal” (unta jantan). Feminin hakiki seperti “imraat” (wanita) dan “naqah” (unta betina). Maskulin figuratif (mudzakkar majazi) seperti “qalâm” (pena) dan “jidâr” (dinding). Feminin figuratif (muannats majazi) seperti “dâr” (rumah) dan “ghurfah” (kamar). Penggunaan muannats majazi dalam hal-hal seperti nama-nama kota, anggota badan yang berpasangan memiliki kaidah dan dalam hal-hal lainnya tidak mengikut kaidah tertentu (qiyâsi) dan bersifat simâi. Simâi artinya bahwa yang menjadi kriteria adalah semata-mata mendengar orang-orang yang berbahasa Arab dan harus diperhatikan orang-orang Arab menggunakannya dalam bidang apa. Apabila hal tersebut bukan termasuk muannats hakiki dan muannats majâzidan juga bukan mudzakkar hakiki maka tentulah ia merupakan mudzakkar majâzi. Sharf Sâdeh, hal. 28 dan 145.

Dari sisi lain, karena Allah Swt tidak melahirkan juga tidak dilahirkan. Demikian juga tiada yang menyerupainya [Lam yalid wa lam yulad (Qs. Al-Ikhlas [114]:3). Laisa kamitsli syai (Qs. Al-Syura [42]:11) ] dan juga bukan termasuk hal-hal yang terkait dengan penggunaanqiyâsi (mengikuti kaidah tertentu) dan simai muannats majâzi. Karena itu, berdasarkan kaidah bahasa Arab yang harus digunakan untuk Zat Allah Swt adalah kata ganti-kata ganti, nama-nama dan sifat-sifat dalam bentuk mudzakkar majâzi (maskulin figuratif).

Poin ini juga harus mendapat perhatian bahwa tanda-tanda literal muannats dan mudzakkar tidak mengandung nilai tertentu dan tidak menunjukkan tanda dan dalil atas kemuliaan dan kedudukan seseorang. Karena itu, apabila tanda-tanda literal mudzakkar, menunjukkan kemuliaan dan kedudukan tertentu seseorang, dan memiliki nilai  tertentu, maka untuk selain manusia dan sebagian makhluk rendah seperti setan dan iblis... tidak boleh menggunakan kata kerja-kata kerja atau nomina-nomina atau pronomina-pronomina dan seterusnya yang memuat tanda-tanda literalmudzakkar.

Demikian juga, apabila tanda-tanda literal muannats merupakan dalil dan tanda kekurangan dan minus nilai maka entitas-entitas yang sarat nilai seperti matahari (syams), bumi (ardh), kaum pria (al-Rijal), air (ma’) dan sebagainya dan sebaik-baik perbuatan dan kedudukan seperti sembahyang (shalat), zakat, surga (jannat) tidak akan dinyatakan dalam bentuk literal muannats.

Kosa Kata Bahasa Arab Tensis

Kosa Kata Bahasa Arab Tensis

اَلْحَاضِرُ اَلْبَسِيْطُ :               The Present Tense

اَلْحَاضِرُ اَلتَامُ:                   The Present Perfect Tense     

اَلْحَاضِرُ اَلْمُسْتَمِرُ:              The Present Continuous  Tense    

اَلْحَاضِرُ اَلْمُسْتَمِرُ اَلتَامُ:         The Present Perfect Continuous Tense

اَلْمَاضِي اَلْبَسِيْطُ :              The Simple Past

اَلْمَاضِي اَلتَامُ:                  The Past Perfect

اَلْمَاضِي اَلْمُسْتَمِرُ:              The Past Continuous             

اَلْمَاضِي اَلتَامُ اَلْمُسْتَمِرُ:         The Past Perfect Continuous

اَلْمُسْتَقْبَلُ اَلْبَسِيْطُ :             The Simple Future

اَلْمُسْتَقْبَلُ اَلتَامُ:                 The Future Perfect

اَلْمُسْتَقْبَلُ اَلْمُسْتَمِرُ:            The Future Continuous

اَلْمُسْتَقْبَلُ اَلتَامُ اَلْمُسْتَمِرُ:       The Future Perfect Continuous

المرجع:

مختار طليمات، غازي. 2000. في علم اللغة. الطبعة الثانية. دمشق: مكتبة الاسد

ARTI KATA "HAROMAN(حرما) "DALAM BAHASA ARAB

Saat aku menjadi santri di Pondok Modern Assalam Sukabumi, Jawa Barat sering mendengar kata “haroman” ketika ba’ada magrib tiba bagian informasi menginformasikan informasinya, selalu diawali kata itu, namun aku tidak tahu maksudnya, sekedar hanya bisa mengekpresikannya. Penguji bahasa Arab acap kali menanyakannya ketika ujian lisan dahulu.

Setelah aku masuk ke sebuah perguruan tinggi pesantren pertama yang ada di Indonesia, hampir setiap hari selepas shalat magrib aku sering mengambilkan tongkat di balik pintu masjid sebleh utara, berjabat tangan, dan menuntun Alm. KH. Imam Subakir Ahmad  pembantu rektor 1 Darussalam University, Gontor, Ponorogo, Jawa Timur. Beliau selalu mengucapkan "Haroman" kepada siapa pun (termasuk aku) terkadang menanyakan nama orang belum dikenalinya, mahasiswa sering berdiskusi saat perjalanan pulang ke rumah kediamannya

Diriku selalu dihantui penasaran apa sebanernya yang dimaksudkan pak. Bakir selalu mengucapkan kata itu. Akhirnya, aku memutuskan memberanikan diri suatu hari selepas shalat magrib kala itu menanyakan maknanya.

"Ustadz, apa sebanarnya maksud antum selalu mengucapkan kata "Haroman" kepada setiap orang yang berjabat tangan dengan antum? " kataku dalam bahasa Arab

Tanpa pikir panjang beliau manjawab " ma'na haroman hadza Allahummajma'na fi masjidil harom (Semoga Allah mengumpulkan kita semunya di masjid Harom)"

Aku terkejut dan terhentak seketika saat mendengarkannya "oh begitu ya ustdz"

"Na'am ya Yasin" ujarnya

Setelah mendengar dan tahu artinya, aku berjanji akan selalu mengambilkan tongkatnya, berjabat tangan, dan menuntunya agar aku selalu dido’akan dengan do’an “Haroman” agar aku termasuk orang yang dikumpulkan di masjid harom suatu saat nanti. Jauh dari pada itu, saat liburan nanti kalau aku mengunjungi pondok tercinta Assalam Sukabumi akan aku beritahuakn makna “Haroman” kepada santri-santri ku disana. Ternya niatku tercapai dan kini sudah aku menyampaikannya di forum resmi bagian bahasa pusat.

Created By: Rizqi Fauzi Yasin

FILOSOFI MATEMATIKA

Mengapa plus dikali plus hasilnya plus dan juga kalau minus dikali plus atau sebaliknya plus dikali minus hasilnya minus ? Anehnya pula, kenapa minus dikali minus hasilnya plus ?

Hikmahnya adalah :

» Mengatakan/menyatakan "Benar" terhadap hal-hal yang "Benar" adalah suatu tindakan yang "Benar" atau bahasa matematikanya seperti ini : "+ x + = +"

» Mengatakan/menyatakan "Benar" terhadap sesuatu yang "Salah" adalah suatu tindakan yang "Salah" atau dgn kata lain : "+ x - = - "

» Mengatakan/menyatakan "Salah" terhadap sesuatu yang "Benar" adalah suatu tindakan yang "Salah" atau penulisan logika matematikanya seperti ini : "- x + = - "

» Terakhir, mengatakan/menyatakan "Salah" terhadap sesuatu yang "Salah" adalah suatu tindakan yang "Benar" atau "- x - = + "

Semua rumus matematika diatas merupakan. Ketetapan Allah & terangkum dalam kalimat: "Qullil haqqo wa in kaana murron" (Katakan yang sebenarnya walau itu pahit rasanya).

Subhanallah

Hati-Hati Dengan Istidraj

*HATI-HATI DENGAN ISTIDRAJ* !!!

Jika Kita Tidak Segera  Melakukan Perbaikan Diri Dengan Menjauhi Mindset Materialisme Dari Dalam Diri Kita, Sehingga Kita Terlena Dengan Kehidupan Dunia Yang Fana ini,  Akhirnya Terjebak Istidraj dari ALLAH,  Karena Kelalaian Kita Sendiri. Ujung-Ujungnya adalah Musibah dan Kerugian di Akhirat Kelak.!

*APA ITU  ISTIDROJ ?*

ISTIDROJ  itu adalah  Azab Yang Diundur- Undur Oleh  ALLAH Ta'ala, Namun ALLAH   Tetap Memberikan Kita :

  1). *Harta Yang Berlimpah;*  Padahal Tidak Pernah Bersedekah. !

   2). *REZEKI  BERLIPAT-LIPAT;*  Padahal Jarang Shalat, Tidak Senang pada Nasihat Ulama,  dan Terus Berbuat Maksiat.. !

   3). *DIKAGUMI,  DIHORMATI;* Padahal Akhlak Bejat.

   4). *DIIKUTI,  DITELADANI dan DIIDOLAKAN;*  Padahal Bangga  Mengumbar Aurat Dalam Berpakaian.. !

   5). *SANGAT  JARANG DIUJI  SAKIT;* Padahal Dosa-Dosa Menggunung dan Membukit. !

   6). *TIDAK  PERNAH  DIBERIKAN  MUSIBAH;*  Padahal Gaya  Hidupnya  Sombong,  Meremehkan Manusia,  Angkuh dan Bedebah.. !

  7). *ANAK-ANAK  SEHAT-SEHAT, CERDAS-CERDAS;*  Padahal Diberikan  Makan Dari Harta Hasil Yang Haram (Menipu, Korupsi, Riba', dll )..

  8). *HIDUP  BAHAGIA  PENUH CANDA  TAWA;*  Padahal,  Banyak Orang Karenanya Ternoda dan Terluka.

  9. *KARIRNYA  TERUS  MENANJAK;* Padahal  Banyak Hak Orang Yang Diinjak-Injak.. !

10. *SEMAKIN  TUA SEMAKIN  MAKMUR;*  Padahal Berkubang Dosa Sepanjang Umur.. !

  _Hati-Hati,  Karena itulah yang Dinamakan  *ISTIDRAJ.*_

*RENUNGKAN  AYAT INI :*

  ALLAH _Subhanahu Wa Ta'ala.,_ berfirman:

فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّىٰ إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ

Artinya:
_"Maka Tatkala *Mereka Melupakan Peringatan* yang telah diberikan kepada mereka,  KAMI pun *Membukakan Semua Pintu-Pintu Kesenangan* Untuk Mereka;  Sehingga apabila *Mereka Bergembira Dengan Apa yang Telah Diberikan* Kepada Mereka, *KAMI Siksa Mereka Dengan Sekonyong-Konyong*, maka ketika itu mereka terdiam berputus asa."_
(QS. AL-'AN'ĀM : 44 )

RASULULLAH  _Shallallahu 'Alaihi Wassalam.,_ bersabda:

إِذَا رَأَيْتَ اللّهَ يُعْطِي الْعَبْدَ مِنَ الدُّنْيَا عَلَى مَعَاصِيهِ مَا يُحِبُّ، فَإِنَّمَا هُوَ اسْتِدْرَاجٌ

*_"Jika Kamu Melihat ALLAH Memberikan Dunia Kepada Seorang Manusia Pelaku Maksiat,   Dengan Sesuatu YANG  ia (pelaku maksiat) Sukai,  Maka Sesungguhnya  Itu adalah ISTIDRAJ."_*
(HR. AHMAD )

Maka Jangan Silau Dengan Kesuksesan dan Kemegahan Yang Ditampilkan Seseorang.. !!!   Maka Waspadalah.. !!!  Bisa Jadi Dia Sedang Mengalami *ISTIDRAJ.*

Dan pada Saatnya Nanti,  ALLAH _Subhanahu Wa Ta'ala.,_ Tiba-Tiba  Mencabut Semua Kenikmatan itu, Tanpa Dia Sadari. !!!

Sebagai Orang Beriman yang Dikasihi ALLAH _Subhanahu Wa Ta'ala.,_ maka *ALLAH _Subhanahu Wa Ta'ala.,_  akan Selalu Menjaga Kita dari Segala Kemaksiatan,   Tidak Dibiarkan Dalam Kesesatan.* !

_Jadi kalau kita sudah *Beramal Sholeh,*  Namun Kita Masih Diberi *Ujian /  Cobaan,* Maka Itulah Tanda *Kasih Sayang ALLAH Subhanahu Wa Ta'ala., pada Hamba-Hamba-NYA,* Berupa Keringanan Dosa dan Menuju Ampunan-NYA._ !

*_SEMOGA KITA SELAMAT DARI ISTIDRAJ._*

AAMIIN YAA RABBAL AL AAMIIN.              
*********
KAJIAN ISLAM ILMIAH : AHLUSSUNAH WAL JAMA'AH
**********
JAZAKUMULLAHU KHAIRON KATSIRON.